《中国历代美容·美发·美饰辞典》

《中国历代美容·美发·美饰辞典》

图文版：一本书读懂中国五千年美容史

　　基本信息

　　书名：中国历代美容·美发·美饰辞典

　　作者：吴山、陆原 主编

　　责任编辑：祝玲凤

　　彩图插页：40

　　定价：180.00元

　　印张：31.75 页数：508

　　作者简介

　　主编：

　　吴山 南京艺术学院教授，江苏省文史研究馆馆员

　　陆原 南京师范大学中北学院艺术系教师

　　内容简介

　　本书是一部具有一定学术性、科学性、知识性的文化百科全书。全书约125万字，共收录分类条目4014条，内文插图1046幅，另书前附有精美彩图插页100余幅，后有相关附录及全书条目索引等。该书较全面历史地介绍了我国古今的美容、美发、美饰知识，内容涉及民族、民俗、历史、地理、科技、考古和宗教等各个方面。全书分容妆、发式、美饰等46大类，涉及历代美容妆饰文化的各种表现形式。从本书中可以清晰地看出历代美容妆饰文化的各个方面、人们审美的演变及在传承中随着时代不断创新的理念和某些规律，这对喜爱传统美容文化的读者，了解中国古代丰富而独特的美容妆饰文化，探求当今美容、美发、美饰的时尚趋势和内在动因，应该会有所启示和获益。

　　编辑推荐

　　2013年国家重点出版基金项目。

　　第一部中国历代美容妆饰文化百科辞典，史上最全条目，海量插图。

　　一本书，让你读懂五千年中国美容史——

　　草裹金、玉珑鬆为何物？螺子黛、辟寒金由何而来？额黄翠钿、花靥媚子含有怎样的情韵？百不知、蠲忿犀又有何种意义？……

　　赵飞燕，赵合德，薛夜来，段巧笑，徐妃，吴绛仙，梅妃、杨贵妃，苏东坡，慈禧，宋美龄，陈彤云，刀美兰……历代的这些“美容大王”，他们又有哪些值得分享的美容技巧？

　　檀晕妆，慵来妆，涵烟眉，小山眉……“檀晕鞓红总胜流”。

　　倭堕髻，盘桓髻，惊鹄髻，愁来髻……髻鬟无数品，各自有风情。

　　在这里，历代上百种的面妆，数十种眉式，二三十种唇式，还有指妆、须式……数百种的发式，几千种的美饰，尽收其中。

　　正是这历代无数的美容妆饰名物，以及名物背后的各种有意味的故事，绵延而今，才流成了今天的这部历史——一部关于美容文化的历史。

　　现在，就让我们一起追随着各种历史的遗迹，走进这髻鬟鬓影、蝶粉香脂的世界……

　　本书特色

　　1．第一部中国历代美容妆饰文化百科辞典，收录分类条目4014条，内文插图1046幅，另有精美彩图插页100余幅，条目最全，插图丰富。

　　2．由多年从事中国工艺美术研究、在该专业领域具有相当权威与影响力的吴山先生，历时多年的专业文化积累与专业研究搜集整理而成，具有科学性、专业性、知识性。

　　3．图书以辞典分级条目的形式呈现，配以1100多幅历代典籍图志及考古史料中的原始图影绘画，内容翔实，层次井然，文图并茂，图片珍贵可看。

　　4．书后附有中国历代发式、眉式、唇式、梳篦及玉器、牙雕、宝石等相关附录，并配以全书分类条目笔画索引，组织严密有序，方便读者阅读考索。

　　5．语言文辞古雅，图书设计制作精美雅致，适合有文化品味的高端读者。

　　读者定位

　　对中国古代美容妆饰文化感兴趣的读者，文化研究人员，高校艺术院系师生，高端美容从业人员

　　文摘

　　【半面妆】 南朝梁元帝妃徐昭佩所施的一种面妆。亦称“半妆”、“徐妃半妆”、“徐娘半面”、“妆半”、“徐妆”。因其仅施半面之妆，故名。据《南史·后妃传下·梁元帝徐妃》载：徐妃以帝眇（瞎）一目，每知帝将至，必为半面妆以俟，帝见则大怒而出。五代王定保《唐摭言·载应不捷声价益振》：“白头花钿满面，不若徐妃半妆。”宋史达祖《夜合花》词：“早春窥，酥雨池塘。向销凝里，梅开半面，情满徐妆。”据考，徐妃为前齐国太尉徐孝嗣之孙女、梁朝大将军徐绲之女，被梁元帝萧绎纳为妃后，嫌萧独眼，拒绝御幸，故常施半妆，以惹恼元帝，使之“大怒而出”。

　　【额黄】 古代妇女一种面妆。亦称“额间黄”、“额妆”、“蕊黄”、“鹅黄”、“鸦黄”。古时妇女，在前额傅花蕊制成的黄粉以为妆饰，故名。汉代已有此俗，六朝、唐代较流行，自宋以后，用额黄作面妆，已少见。额黄施饰，古有两种：一用笔染画；二用黄色细绢或薄纸剪成花形，贴于额部。染画又分全额涂和半额涂两种。如唐裴虔余《柳枝词·咏篙水溅妓衣》诗“满额鹅黄金缕衣”，即为全额涂黄。吴融《赋得欲晓看妆面》诗“额畔半留黄”，即述说半额涂黄。清朱彝尊《日下旧闻考》载：妇女匀面，古惟施朱傅粉而已，至六朝乃兼尚黄。梁简文帝《戏赠丽人》诗：“同安鬟里拨，异作额间黄。”唐虞世南《应诏嘲司花女》诗：“学画鸦黄半未成。”唐温庭筠《菩萨蛮》词：“蕊黄无限当山额。”唐卢照邻《长安古意》诗：“片片行云著蝉翼，纤纤初月上鸦黄。”

　　【螺髻】 古代一种螺形发髻。晋崔豹《古今注·鱼虫》：“童子结发，亦谓螺髻，言其形似螺壳。”北朝信仰佛教，据传说，佛发多作绀青色，长一丈二，向右萦旋，做成螺形，故流行“螺髻”。唐白居易《绣阿弥陀佛赞》：“金身螺髻，玉毫绀目。”即指佛梳螺髻。在初唐时期，宫中盛行螺髻发式，后士庶女子亦仿效，当时昆仑奴（唐代黑人奴仆）亦梳这种髻式。至宋、明时，仍见有这种发式。宋吴曾《能改斋漫录·乐府一》：“（晁补之《嘲白氏词》）困倚妆台，盈盈正解螺髻。”清朝还常见有螺旋形发式，清蒲松龄《聊斋志异·画壁》：“共视拈花人，螺髻翘然，不复垂髫矣。”在少数民族中亦有梳此髻式。《南诏野史》卷下：“比苴……女白帨束发，缠叠如仰螺。”清康熙年间《云南通志》卷二七：“窝尼……妇人衣花布衫，以红白绵绳，辫发数绺，海贝杂珠，盘旋为螺髻。”民国张自明《马关县志》卷二：“侬人……女不缠足，挽螺髻于顶。”现苗、壮、侗等民族，也有梳螺髻的。

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